Tafsir av Ayat ul-Kursi

 

Gud! Der er ingen gud uten Ham, den Levende, den som Er. Ham griper hverken tretthet eller søvn. Ham tilhører alt i himmel og på jord. Hvem kan vel utøve innflytelse hos Ham, uten Hans tillatelse ? Han kjenner det som var før dem, og det som efter dem kommer men av Hans kunnskap griper de intet, unntatt det han vil. Hans Trone's Herredømme omfatter himmel og jord, og å bevare dem koster ham intet besvaer. Han er den Opphøyde, den Veldige. ( Surah al-Baqara:256)

Dette verset er kjent som "Tronens vers", og forsyner oss med kunnskap i en ayat, om Gud uten sin like. Hva er så årsaken til beskrivelsen av Herren over universet og Hans egenskaper her ?

Ønsker man en helhet i dette, burde man lese fra 2:243 og ta denne ayat som avsluttende.

Da leser man om de troende som formanes i å strebe, yte sift ytterste i sitt liv og ernæring, for å fastsette den sanne tro, og advares til å gi slipp på svakheter som karaktiseres Bani Israil.

Det vises også til, at i kriger er seier og suksess ikke nødvendigvis avhengig av overmakt i hverken hærskare eller våpen. Nei, det beror heller på tro, sjelestyrke, disiplin og ren standhaftighet. Deretter forståelsen om at Allah (swt) utsletter et sett folk til fordel for et annet dette for å opprettholde det gode i adminisstrasjonen av verden. For hvis et sett folk hadde sikret seg evig dominanse, ville livet til andre igjen blitt miserabelt.

Dette skulle klargjøre den misforståelsen som ofte oppstår hos de ignorante, en naiv antagelse om at når Allah sendte sine profeter, skulle det være slutt på all elendighet, uenigheter og oppdelinger.

De som forventet dette, så fortsatt oppdelinger og uenigheter m.m, og så hykleri og falskhet eksisterte side om side med Troen. De ble rystet over tanken på at dette kunne bety at Allah (swt) var hjellpesløs, og hadde feilet i å utrydde alt det onde som Han ville (med sine profeter) a'staghfiru'llah!

Dette forblir uforandret, uansett folks misoppfatninger. Det er ikke Allah's hensikt å tvinge mennesket til å akseptere det ( se f.eks 2:257), men den som gjør sø, finner det til sin egen fordel, og den som avviser dette, vil bare gjøre skade for seg selv.

Teksten begynner med; "Der er ingen Gud uten Ham, den levende, den som Er". Det menes, at uansett hvor mye og hva slags guder eller objekter til tilbedelse satt opp av ignorante mennesker, er faktumet at all guddommelighet ekslusivt tilhøreendee Den Evigvarende, som  ikke står til ansvar for noen for Sin Eksistens. På Ham hviler hele orden i universet. Bare Han alene har all autoritet i Sitt Herredømme. Ingen deler hverken Hans egenskaper, Makt eller Kraft.

Derav, hvis noen setter opp noe annet til tilbedelse og tjene i stedet for eller ved siden av den Ene Sanne Gud anses disse som fiender av Ham, Den Høyvelbårne.

Og videre; "Ham griper hverken tretthet eller søvn."

Et motbevis til de som i sitt gudsbegrep, er tilbøyelig til å tenke seg Allah (swt) i overensstemmelse med sin egen utilstrekkelighet, og deretter gi Ham svakheter lik menneskets. Dette kjenner vi fra den bibelsketeksten, som sier at Gud skapte himmel og jord i seks dager, op på den syvende hvilte Han. ( 1. Mosebok, kap.1 og 2 )

"Hvem kan vel utøve innflytelse hos Ham, uten Hans tillatellse?"

Dette viser mot de polyteister, som tror at helgener, engler eller noen andre, har så stor innflytelse hos Allah, at de kan kreve noe fra Ham med å be disse gå i forbønn for seg. Eller at deres iherdige forlangelse ville gjøre seg gjeldene. Her blir de da fortalt at ingen selv ikke de største profeter eller de høyeste engler ville våge å yte et ord i Herrens Råd, med mindre de er gitt tillatelse til sådann.

Ingen er så mektig for Allah (swt), at dens meglig ville være avgjørende for Hans dømmekraft.

"Av Hans kunnskap griper de intet, unntatt det Han vil."

Kunnskap til mennesket, jinn, engler og alle andre skapningererbegrenset er utilstrekkelig. Ingens kunnskap omfatter absolutt alle fakta om universet. Bare Allah (swt) alene vet alt.

 

"Hans Trone's Herredømme" : Arabiske termen "Kursi", innbefatter suverenitet, herredømme og autoritet. Litterært er det opplagt noe man sitter på. Selv om noen lærde forstår dette som al-kursi er identisk med al-'arsh, er de fleste enige om at "kursi" burde forstås som noe virkelig, dog noe mer enn som figurelt. Også det faktum at vi mennesker ikke har tilstrekkelig kunnskap om al-kursi's natur og form, og deretter skyldes å bli omtalt som noe unikt i forbindelse med Allah (swt), som er både Unik i vesen og i egenskaper.

Det er rapportert fra Ubai bin ka'b (ra), at Allah's senebud (saws) sa til Abul Munthir (ra) : Vet du hvilken vers fra Allah's bok som er det største for deg ? Han svarte; Allah, der er ingen Gud uten Ham, den levende, den som Er. Profeten (saws) tok ham så på brystet og sa, måtte kunnskapen glede seg over deg, Abul Munthir. (Muslim)

Abu Huraira (ra) fortalte at Allah's Sendebud (saws) hadde bedt ham om å passe på den zakat for Ramadan. Han berettet; "Noen kom til meg og begynte å forsyne seg av matbeholdningen. Jeg tok tak i han og sa at jeg ville rapportere dette til Profeten (saws). Mannen klagde sin nød, og sa han hadde en stor familie og ba meg la ham gå. Neste morgen jeg kom til profeten (saws) spurte ham meg; Abu Huraira, hva gjorde den du fanget i går kveld ?" Jeg sa at han klagde sin nød i en pressende situasjon for hans store familie. Jeg følte synd på ham og lot ham gå. Han (saws) sa; pass på, hvis han lyver for deg, vil han komme tilbake." Jeg ble da sikker på at mannen ville komme egjen, som profeten (saws) sa, og ganske riktig kom han tilbke samme kveld, snikende for å forsyne seg mer av matbeholdningen. Jeg sa at denne gangen måtte jeg varsle Allah's apostel (saws). Igjen ba ham om å få slippe fri, for han var en trengende man, og hans store familie i nød. Han sa så at han ikke ville komme igjen. Så jeg sympatiserte med mannen og lod han gå. Neste morgen spurte profeten (saws) meg igjen, og jeg svarte som så at jeg sympatiserte med mannen og lot han gå, da han lovet å ikke komme tilbake. Profeten (saws) sa, pass på, han har løyet for deg og vil komme tilbake snart. Og ganske riktig kom mannen tilbake, og jeg tok fatt i ham og sa, jeg må rapporteree deg nå til Allah's apostel (saws), dette er siste av tre ganger, og du sa du ikke skulle komme tilbake, men du har kommet. Han sa; la meg gå, og jeg skal lære deg noen ord som vil være en velgjerning til deg fra Allah. Jeg spurte; Og hva slags ord er det ? Han sa; Når du går til sengs for natten, resiter ayat ul-kursi, for den vil gi deg beskyttelse til deg fra Allah. Satan vil ikke komme nær deg før neste morgen."

Så jeg lot ham gå igjen, og neste morgen spurte Allah's sendebud (saws) meg, Hvordan gikk det med fangen din sist kveld ? Jeg svarte; Å, Allah's sendebud, han påsto å lære meg noen ord som ville være en velgjærning fra Allah; så jeg lot han gå. Han (saws) spurte så hvilke ord det var, jeg svarte at det var å resitere ayat ul-kursi ( hele ), og mannen sa at Allah ville vokte over meg, og beskytte meg gjennom natten, og satan ville ikke komme nær meg inntill morgenen.

Allah's apostel (saws) sa så; sannelig, så har han snakket sant til deg, selv om han er en stor løgner. Abu Huraira, vet du hvem det er som du har snakket med for tre kvelder ?" Jeg svarte nei, og han sa det var Satan. ( Bukhari )

Fra dette forstår vi hvilken stor velsignelse det ligger i denne ayat, og at den alltid bør resiteres før vi leger oss til å sove for natten.

 

Tafsiir fra "Towards Understanding the Qur'an"

Av Abu 'ala Mawdudi

Ahadith fra Riyad u-Saliheen  

 

 Tatt fra bladet 'Muslim i Norden'