Et annet av Islams enestående moralske og åndelige kjennetegn er fasteordningen i måneden Ramadan. Faste betyr å avstå "fullstendig" fra mat, drikke , samleie og røyking fra like før soloppgang til solnedgang i hele måneden.
Da Islam innførte denne ordningen , ble det plantet et evig voksende tre med uendelig dyd og kostelige frukter. Fasten er pålagt oss muslimer til vår egen fordel. De som ikke oppfyller denne grunnlegende plikt, er ikke til å stole på når det gjelder utførelsen av deres andre plikter . Fasten har også en veldig innflytelse på samfunnet, fordi alle muslimer , uten hensyn til status , må faste i denne måneden.

Her er forklaring på den åndelige betydningen av den islamske fasten:

1. Den lærer mennesket prinsippet om oppriktig kjærlighet. Når vi overholder fasten, gjør vi det av dyp kjærlighet til Gud. Den som elsker Gud , er virkelig et menneske som evt hva kjærlighet er.

2. Den gjennomtrenger mennesket med den effektive fromhets ekte kraft, oppriktig troskap og nærhet til Gud. Når vi faster , gjør vi det bare for Guds skyld.

3. Den gir mennesket en skapende følelse av håp og et optimistisk syn på livet. Når vi faster håper vi å glede Gud , og vi søker Hans nåde.

4. Den fremmer en våken og sunn samvittighet i mennesket; for den fastende overholder sin faste både privat og offentlig. Spesielt under fasten er det ingen myndighet som overvåker vår oppførsel eller tvinger oss til å overholde fasten. Vi gjør det for å glede Gud og tilfredsstille vår egen samvittighet ved å være trofast privat og offentlig . Det finnes ikke noen bedre måte å dyrke menneskets gode samvittighet på.

5. Fasten grunnfester mennesket i disiplin og sunn overlevelse. Når en person følger fastens gang i den hellige måneds dager og i løpende års hellige måneder, påtar han seg nettopp en høy grad av disiplin og en herlig følelse av orden. På samme måte som når vi tømmer våre mager og lar fordøyelsessystemet hvile , forsikrer vi virkelig vår kropp mot allskadde som skyldes overbelastning av fordøyelsen. Når kroppen hviler på denne måten , kan vi være sikre på at den vil overleve uten vanlig uorden og avbrytelser , og at sjelen fortsatt vil skinne ren og fredelig.

6. Fasten skaper den virkelige ånd av sosial tilhørighet , av enhet og brorskap, av likhet for Gud så vel som for loven. Denne ånden er det naturlige produkt av at når vi mennesker faster , føler vi at vi slutter oss til hele det muslimske samfunn. Dette skjer ved at alle muslimer utfører den samme plikten på samme måte samtidig i samme hensikt til samme mål.

Her må vi stille et spørsmål: Er det noen sosiolog som kan si at det i noen historisk epoke har vært noe som kan sammenliknes med denne ordningen til Islam? Opp gjennom tidene har folk ropt etter tilfredsstillende tilhørighet , etter brorskap, etter likhet og etter enhet. Mange kan nå bli fristet til å komme med innvendinger: Hvis dette er tilfellet med den islamske fasteordningen, og hvis dette er bildet av Islam i denne sammenhengen, hvorfor lever ikke dens tilhengere i en utopi? Til en slik innvending kan vi bare si at muslimene har levet i og gledet seg over en utopi i en bestemt tid i sin historie . Denne utopien var et fenomen av en enestående bedrift i vå r historie. Vi sier enestående fordi ingen annen religion eller noen annet system enn Islam har noen gang klart til å realisere sine idealer i virkelighetens verden. Andre religionens og andre sosiale systemers utopier er alltid forblitt i kategorien teorier eller ønsketenkning og drømmer. Noen ganger klare , noen ganger vage og fjerne. Islams utopi ble imidlertid virkeliggjort og satt ut i livet og i virksomhet med full styrke . I en menneskelig og praktisk betydning betyr dette at Islams utopi kan gjenopprettes en gang til nettopp her på jorden og at den bygger på et solid grunnlag og gjennomførbare prinsipper.

Grunnen til at den islamske utopien ikke opprettes i dag er mangfoldig og lett forklaring. For å begrense vår gjennomgang til fasteordningen, kan vi si at mange muslimer , beklageligvis for dem , ikke overholder fasten. I beste fall anlegger de en likegyldig holdning. På den annen side er ikke de fleste av dem som overholder den , klar over den samme mening , og resultater er at de får svært liten nytte av fasten, eller faktisk slett ingen nytte. Det er forklaringen på at vår tids muslimer stort sett ikke nyter godt av fastens virkelige privilegier.
Andre igjen kan si at det som hevdes om den islamske fasten, også gjelder andre former for faste som for eksempel den kristne fastetiden, den jødiske påsken eller Gandhis faste. Hvorfor fremsetter da muslimene disse vilkårlige påstandene om sin form for faste? I andre religioner og dogmer avstår den fastende fra bestemte sorter mat og drikke , men det står ham fritt å erstatte disse med noe annet. En muslim avstår fra alt. Fastens formål i andre religioner og filosofier er uten unntak stykkevis og delt. Den har enten et åndelig mål, eller den fremmer fysisk velvære eller den dyrker intellektet. Aldri en kombinasjon av dette - slik vi som praktiserer Islam gjør.


Til alle mennesker som tenker slik, retter jeg mine bønner. Det er imot mine religiøse prinsipper og min moral som muslim å vanære noen av Guds profeter , eller forkaste noen sannhet eller forfalske noen guddommelige religioner. Andre mennesker synes de har frihet til å begå disse uansvarlige forseelsene, men det gjør ikke vi muslimer. Årsaken er at vi vet at så snart vi senker oss ned på dette lave moralske planet , er vi så godt som ute av Islams rekker. Vi vet også at fasteordningen er like gammel som selve historien, og at den ble forordnet av Gud for menneskene før Islam , som den er blitt forordnet for muslimene. Vi kjenner ikke - og vi tror ikke at det er mange som kjenner - den nøyaktige formen og den riktige måten Gud forordnet disse andre fastetypene på. Vi kan allikevel for sannhetens og den opplyste nysjerrighetens skyld underbygge våre påstander ved å sammenlikne denne islamske ordningen med de andre fastetypene.

Faste eller ikke faste?

Enhver muslimsk mann eller kvinne må faste i måneden Ramadan nå disse betingelser oppfylles:
1. Du må være mentalt og fysisk skikket og du må være åndsfrisk, rask og rørig.

2. Du må være vokst ferdig, det vil si at du vanligvis er mellom 13 og 15 år. Barn under denne alderen bør oppmuntres til å begynne med denne gode skikk på en mindre krevende måte, slik at når de kommer i puberteten , vil de være mentalt og fysisk forberedt til å overholde fasten.

3. Du må være på ditt faste bosted. Det vil si for eksempel hjembyen, gården eller kontoret. Dette betyr at du ikke må være på reise over ca. 80 kilometer fra hjemstedet.

4. Du må være ganske sikker på at fasten ikke vil kunne medføre skade, fysisk eller mentalt. Normale reaksjoner vil være sult, tørst e.l. .

Unntak fra fasten gjelder for:

¨ Barn under pubertetsalder.
¨ Sinnssyke som er utilregnelige.
¨ Menn og kvinner som er for gamle og skrøpelig til at de kan faste og tåle fastens besvær. De fritas for plikten, men de må i det minste gi en fattig muslim et godt måltid mat eller tilsvarende verdi hver dag. Dette gjelder de som har råd. Denne kompensasjonen innebærer at de bare kan faste en dag i måneden, bør de gjøre det og kompensere for resten. Ellers kan de stilles til regnskap for sin forsømmelse.

5. Syke mennesker som kan bli alvorlig svekket av fasten så lenge de er syke , til et senere tidspunkt og ta den igjen , dag for dag.

6. Mennesker som er på reise mer enn 80 km hjemmefra. I slike tilfeller er det tillatt å bryte fasten midlertidig, men bare mens du er på reise , og du må ta den igjen , dag for dag.

7. Gravide kvinner og kvinner som ammer barn kan også bryte fasten dersom fasten kan være skadelig for deres egen eller barnets helse. De må også ta igjen for fasten på et senere tidspunkt, dag for dag.

8. Kvinner i menstruasjonsperioden (maksimum 10 dager) eller etter fødsel ( maksimum 40 dager ) . Disse har ikke lov til å faste selv om de både kan og ønske det. De må utsette fasten til de er bedre og deretter ta igjen, dag for dag.